一、善于发现不良环境

风水——就是研究环境对人吉凶祸福影响的一门奥妙的学问!当你发现自己、家人或朋友们：

　　1、原本好好的，可一换房子就诸多不顺，晦气临身。

　　2、在公司里心情平和，可一回到家里就莫明奇妙地浮躁起来，甚至与家人大动干戈！火冒三丈。

　　3、努力地工作、拼搏，可口袋里就是没钱。

　　4、一间屋子里，在Ａ房睡却经常失眠，可一转Ｂ房却睡得香香的。

　　5、住在家里孩子读书很优秀，可一到学校寄宿，孩子就没精打彩，立刻归入劣等学生。

6、同是一排商店，为什么他人总是比我生意好。且他人给顾客的殷勤还没我多呢！

二、善于留意日常生活

家人多病，时常争吵，夫妻不和，兄弟反目，婆媳争执，孩子易伤四肢，事业多阻滞，财运大败，官司频频……。那么，你家宅或祖坟的风水必定不吉。

三、善于反省特殊原因

　　1、为什么你的家族老是受别人欺负，而不能欺负别人？那是因为你的祖坟没风水之吉荫！

　　2、父母死后，倒霉就接踵上门，一时之间焦头额烂。那肯定是你把父母埋到风水不吉之穴地去了！

 3、因改路、开发而把祖坟迁改，或误信“名师”而迁坟改墓。可是一迁改后，就发生了爱人离开你，孩子不要你，朋友疏远你……等现象。那肯定是你把坟迁到凶风水之地去了！

4、你聪明过人、精明能干为什么不能成为人中“龙凤”！为什么你的子孙不能鹤立鸡群？那肯定是你没有找到风水宝地安置先人！

四、怎样发现用了凶日课

　　择日用事兴工，不久就发生种种不利或奇奇怪怪的事情，这一切都是因为你用了凶日课所致。

1、工地还没完工，家人或工人就伤亡了几个。

　　2、新婚不到几天，两口子就大闹天宫起来了。

　　3、搬进新居当夜，家人就住进了医院。

　　4、死人丧葬或迁坟改葬当日，家里的金牛就不知让谁牵走了。

5、刚开业的店铺，冷冷清清，门前车马稀。

                                ——广东省易经学会会长  黎石国题

宗龙子有一系列【划时代】的风水著作计划，倡导风水“正本清源——返本归宗”于杨公。很多人提出质疑，杨公风水是不是已经“过时”了呢？社会不断地进步，科学创举也日新月异，风水原理法则，是不是也要整新换旧？这样的质疑，是合情合理的。因此，我做了大量的校比工作，将每一家风水的原理法则，刨根问底，又经历了无数的印证实验，再反求“易理阴阳”法则，从而突破了“风水阴阳与预测阴阳”之间的异同，风水阴阳是“阴阳互根”，预测阴阳是“阴阳对待”，阴阳能互根的就是雌雄，就能交媾，就能流通，生生不息之机就寓于其中矣。阴阳对待的就是阴自为阴，阳自为阳；阴阳对待即是各自为政，阴阳不能流通，就不是交媾，就是孤阴孤阳。也就是说，对待就是对比鲜明，既然对比鲜明了，不就是吉凶明现了吗？

明白了阴阳各自用法之别，自能识别各家风水学术的根底，能符合阴阳互根的原理法则者，就是“真善美”的风水法则，不管它是哪一家哪一派都是好的。若不能符合阴阳互根的原理法则者，就不是真正的风水原理，是预测的范畴，即是假风水原理。

《青囊序》：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。通过研读百二十家风水原理法则后，我终于明白了百二十家风水的由来，终于明白了“天下诸书对不同”的原因。终于明白整新换旧是错误的，我们应该先行继承，然后发展，而不是完全的抛弃。而继承也不是不论真伪的，须要明得『真根本』才可言得继承。而玄学的根本就在于——『阴阳』。所以研究易学，就必须“返本寻根”。味此，皆是舍本逐末之论。

时师傻说

傻说、傻傻说——

傻说“自学”不了风水，傻说 “地理书”中没有真诀，傻说地理“皓首难穷”，傻说「三年学寻龙，十年学点穴。」

又傻说不精“天文”、难穷“地理”，傻说“福人葬福地”，傻说“父子”秘传，傻说“名师”口授心传，傻说“本门”绝招，……种种皆是傻说，皆因他没有真知灼见，底气不足；自己瞎搞了一辈子都无法弄通弄懂，当然也教不会学生，故有以上诸诡说以自圆。为了养家糊口，又不得不故弄玄虚以谋财，所以须要欺骗学生而故作傻说，以达到自己推卸责任的目的，以及掩饰自己的浅薄无知。

傻说“自学”不了风水——想你拜他为师。

傻说“地理书”中没有真诀——「名师」胸无真诀，他所著的「书」当然不会有真诀。「明师」胸有真诀，他所著的「书」必定会“图、书、法、诀”融为一体。故凡说「书」无真诀者，皆是胸无真诀的「名师」，为了让你失去自信，想你拜他为师！

傻说地理“皓首难穷”——恐吓使你退缩，不再追问真理，掩饰自己的浅薄。

傻说不精“天文”、难穷“地理”——标榜自己的博学，想你拜他为师。

傻说地理“福人葬福地”——自己找不到真穴，自圆其说。

傻说“父子”秘传——三代以上的地师，后代不能成就功名，假斯术而求活计，其术必假。

傻说“名师”口授心传——命好、运好，名成利就，假术可当真，不可尽信。

傻说“本门”绝招——江湖习惯，家家有秘传，师师有口授。

风水只有一法三时段

峦头者本也，理气者末也；这也是地师常挂嘴边的一句口头禅。于是，又有一些地师重峦头而轻理气，甚至割裂二者之统一运用，专在峦头上喝形取象，导致指鹿为马，画虎类犬等现象屡见不鲜。

古代风水只有一法，但分三个时期而演进：

一、最早期的风水法则，当是天星二十八宿形局法则。《疑龙经》：“更有二十八舍间，星穴裁之最为上。”这是指二十八宿峦头风水法则，即古人仰观俯察之理。目前已频于失传，极为罕见矣。峦头风水法则，亦由天星二十八宿法则，进一步演变成杨公九星法则，继往开来，又有廖公九星法则、张子微五星法则等。杨公九星峦头风水法则，由行龙到结穴，由穴场到堂局，概括了峦头风水的全过程，而二十八宿形局风水法则，失之于行龙而重形局，二者相较，显然以杨公九星峦头风水法则为最完整的风水法则。

二、次期的风水法则，当是干支理气风水法则。《青囊经》：“推五运，定六气”。其详细的内容介绍，保存在《黄帝内经》一书里面。由此干支理气法则，再进一步演变成易理卦爻风水法则。这里的干支理气风水法则，绝对不是现代的“三合纳甲”风水理气法则。

三、晚期的风水法则，即是易理卦爻风水法则。《青囊序》：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。这时已由“先天罗经十二支”的干支方位风水法则，转入卦爻阴阳对待、互根法则。在理气上，已经是质的飞跃，是理气风水的颠峰境界，到了尽善尽美的地步。这里的易理卦爻风水法则，绝对不是现代的“玄空六十四卦”风水理气法则。早期的理气法则，大都是形局的理气法则，只有杨公传下来的「五经」风水法则，才有完整“排龙与定局”的理气法则，雌雄是杨公先天龙、水交媾的龙神阴阳法则，挨星是杨公后天形局砂水的旺衰法则，先天后天，排龙与定局，杨公风水都全部具备，是目前至高无上的理法。

对于峦头、理气的学习方法，世人也争论不休，但大都是认定先学峦头，后学理气。看来没有真诀的「名师」，真是既累死自己，也累死学生！因为他的理气“学无止境，皓首难穷”。而杨公的理气“卦爻阴阳”，则只需数日功成，数日后登山，峦头与理气同时并进，正是《宝照经》：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。能知山情与水意，配合方可论阴阳。都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。”玩水观山——能先有了“主张”，则山水归我掌控，学起峦头来就更加有滋有味，通过数月“逢山踏路寻龙脉”，则势必形、理并通，何须数代精研呢！！！这是我寻求“真风水术”的经验汇萃，肺俯之言，希望有益于后之学者，特此记之。

　　　　　　　　                           宗龙子写于深圳【济德堂】

　　　　　　　　                             2007年10月14日星期日